PorSelen Özturk
24 de junio de 2025
¿Qué significa ser LGBTQ en un momento en que el Mes del Orgullo de este año se produce en medio de polarización y retrocesos de derechos en todo el país?
¿Qué significa ser LGBTQ en un momento en que el Mes del Orgullo de este año se produce en medio de polarización y retrocesos de derechos en todo el país?
Solo este mes, la administración Trump anunció que dejaría de financiar una línea directa de prevención del suicidio LGBTQ que había atendido a más de 1,3 millones de jóvenes desde 2022; la Corte Suprema confirmó la prohibición en Tennessee de la atención médica de afirmación de género para menores transgénero; y, en una victoria para los defensores LGBTQ, un juez federal bloqueó la orden de la administración de negarse a emitir pasaportes a estadounidenses transgénero y no binarios.
Alrededor de 9 millones de adultos estadounidenses, o el 3,8%, se identifican como lesbianas o gays (1,7%), bisexuales (1,8%) o transgénero (0,3%).
“Recuerdo una época en la que nos reprimieron por completo, nos ocultaron y nos encerraron en un armario, y eso no nos impidió salir del armario”, dijo Helen Zia, periodista y fundadora del Instituto Vincent Chin , en una conferencia de prensa de American Community Media el viernes 20 de junio. “Si finges que no existe la gente queer, eso no va a detenerlo”.
“No hace mucho, incluso hoy, incluso en comunidades activistas, mucha gente cree que es cosa de blancos, que no es algo de nuestras comunidades, que es una enfermedad blanca”, continuó. “Pero no es posible eliminar nuestras identidades”.
Al describir una experiencia de su infancia como activista feminista asiático-estadounidense en Nueva Jersey, a sus veintipocos años, Zia dijo: «Me invitaron a una reunión de activistas asiáticos, negros y latinos. Al llegar, me dijeron que me sentara en el centro de la sala. Todos los demás estaban a mi alrededor en un semicírculo… y me dijeron: ‘Helen, hemos notado que andas con muchas lesbianas y necesitamos saber si eres lesbiana, porque la homosexualidad es una señal de la autocomplacencia de la pequeña burguesía blanca, y no tiene cabida en nuestras comunidades racializadas’».
“Nunca había tenido novia”, explicó. “En aquella época, las cosas eran tan invisibles y demonizadas que pensaba: ‘No sé. ¿Qué significa eso? ¿Cómo sé que soy lesbiana?’. Así que miré a todas mis compañeras activistas y les dije: ‘No, no lo soy’. Y ellas me respondieron: ‘Ah, bien, de acuerdo. Siguiente punto de la agenda’. Para ellas, yo era solo un punto de la agenda… pero para mí, era como si me hubiera metido en el armario y hubiera cerrado la puerta de golpe. No volví a ir a las reuniones del movimiento de mujeres”.
Lo que ha impulsado particularmente la aceptación general de las personas LGBTQ desde entonces “es cuando la gente se da cuenta de que sus propios familiares, sus seres queridos, podrían ser LGBTQ”, continuó Zia. “El matrimonio no es solo que dos personas se casen. Es que dos familias se unan… y creo que ese es un código que la gente sí entiende: si vas a insultar a un familiar, nos insultas a todos”.
Al describir su crianza en Sacramento, California, con padres inmigrantes mexicanos católicos, el periodista y autor Richard Rodríguez dijo: «Mis hermanos convirtieron a mis padres… Mi hermano, abogado en San Francisco, me animó a salir del clóset hace mucho tiempo, y mi hermana era mi acompañante cuando quería ir a ver obras de teatro y musicales. Cuando encontró al hombre con el que se casaría, sentí que la había perdido, pero él terminó siendo quien me casó (y a mi pareja)».
Mi inquietud con el término ‘orgullo’ radica en que no siento que haya elegido ser gay. Siento que fui elegido para ser gay —continuó—. Y ahora, vivimos en un momento increíblemente peligroso. No me cabe duda de que el matrimonio civil para parejas del mismo sexo podría ser revocado. Lo vimos con Roe contra Wade … y estamos viendo cómo se detiene a personas queer que han solicitado asilo para ser deportadas a países donde podrían ser asesinadas por ser quienes son.
Entre los 238 migrantes venezolanos deportados a El Salvador en marzo pasado, por ejemplo, se encontraba el maquillador gay Andry Hernández Romero. A finales de mayo, un juez federal también ordenó al gobierno de Trump facilitar el regreso de un solicitante de asilo guatemalteco gay que fue deportado injustamente a México.
Durante la crisis del sida, los activistas tenían un dicho: “El silencio es igual a la muerte”, y eso es lo que está sucediendo ahora. No podemos permitirnos el silencio, añadió Rodríguez.
“En mi comunidad del sur de Asia, es muy común que nuestros hijos no sean queer ni trans. Es un problema ajeno… así que nuestros hijos esperan hasta sentirse seguros fuera de casa como adultos antes de salir del armario”, explicó Aruna Rao, directora ejecutiva de Desi Rainbow , la red nacional de recursos LGBTQ del sur de Asia , que fundó en Nueva Jersey durante la pandemia de COVID-19.
Rao dijo que hace una década, cuando su hijo se declaró transgénero, “no había mucha información disponible para padres inmigrantes. Me encontré con la única cara morena en las reuniones de apoyo y sentía que la gente no me veía realmente en su totalidad… Eso me llevó a pensar que no podía ser la única madre indoamericana de un niño queer y trans. Debe haber miles de estos padres. ¿Por qué no contaba con una comunidad de personas en la que pudiera apoyarme?”
Mi hijo no se lo contó a su padre. Me dijo que mantuviera su identidad en secreto, y lo intenté todo lo que pude, hasta que se fue a la universidad. En ese momento, sentí que el secreto era demasiado pesado para soportarlo. Así que se lo conté a mi esposo —continuó—. Le dijo a mi hijo: ‘Sabes que te quiero. No entiendo nada de esto. Puedes decirme lo que quieras que haga o diga, pero nunca dudes de que te quiero’. Fue un momento hermoso, porque ayudó a nuestra familia a salir adelante sin tener que preocuparnos por las reacciones.
Las personas LGBT tienen el doble de probabilidades que las personas heterosexuales de tener un trastorno de salud mental a lo largo de su vida, y dos veces y media más probabilidades de experimentar depresión, ansiedad y abuso de sustancias en particular.
“Ninguno de estos problemas de salud mental se debe a ser LGBTQ o a salir del clóset”, dijo Rao. “Se debe al estigma y la discriminación que enfrentan las personas LGBTQ. Los padres inmigrantes con los que trabajo lidian con gran parte del mismo estigma… así que la familia termina casi tan aislada como las personas LGBTQ”.
“En nuestras comunidades inmigrantes, la familia extendida y nuestra familia elegida de amigos son cruciales para el proceso de salida del armario de nuestros hijos, porque su aceptación determinará el éxito o el fracaso de un niño para vivir con autenticidad”, continuó, y agregó que la clave del orgullo tanto para los estadounidenses LGBTQ como para quienes buscan apoyarlos “es el apoyo de los pares, hablar con otros que han pasado por lo mismo